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- 2012年05月07日09:49
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琅琊宋氏，世居济南府长清县野雀窝。明洪武初年，始迁祖宋海受迁居沂州，暂居今苍山县向城镇杭头村西两公里处的石龙山上，其族裔繁衍生息。截至目前，后人主要居住在山东的苍山、费县、驿城、枣庄以及江苏的邳州等地，形成了人口达十万之众的庞大家族——琅琊宋氏家族。
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琅琊宋氏的发源地——石龙山。
琅琊宋氏首迁向城镇石龙山
石龙山恰似一杆龙旗，与东北只有四五公里之遥的印王山相望，因山形巧合，又有多条溪流环绕，其状犹如“金龟卧在紫泥中”。加上自清中期，朝议大夫宋瀛率族众栽植松柏、黄楝等近万株，更显此地郁郁葱葱。而杭头村村口有千年长流的大口泉，衬托着阳明河从镇上穿过，携着泇水滔滔南流，此地实乃一处难得的风水宝地。
明洪武元年，宋海受随军来沂州，一同过来的还有两位好友，一位是周海清，一位叫马海红。二友人居向城，宋海受居石龙山，以环崖盖茆为室，荆条竹枝编篱当墙，以勤劳耕种为快，不知疲倦，置身世外，休养生息。
宋海受年逾四十才娶妻生子，但是由于山居清贫，还未及为子起名宋海受便去世了。直至第三世时，族人生活才算稍有好转。至第四世，田产家业遍布多处。第五世时，家族更是兴盛一时。五世祖宋纬，受学村塾，课业有成，携全家从石龙山移居到杭头村，建宅立业，规划林地几十亩，栽植松柏等树木千余棵。时至上世纪五十年代，这些树木虬龙盘根，乱枝穿云，会同村外一座座高大肃穆的坟茔以及林立的青石墓碑，生动地展现了宋氏家族的兴旺与昌盛。
杭头村方圆百里内，老人们回忆起当时的林木盛景，赞其毫不逊色于曲阜孔林之盛状，也不亚于商丘古宋国王陵的古木。只是遗憾的是，这一林木盛景毁于上世纪六十年代。
六世宋格，以其理政有方入礼部任儒官。七世宋日考中举人官至王府长史。八世宋鸣梧，官至三品左副都御史。九世宋之普历任二品户部侍郎和南明王朝“监国”政权的一品内阁辅臣。
清朝建立后，琅琊宋氏族人有在刑部、吏部任职的，乾、嘉年间，还出了宋澍、宋潢一门两翰林。至于知州、知府、知县更是难以尽数，并有巾帼人才，如宋契学的夫人王氏，著有《绿窗诗草》，并有作品被编入《费县志·艺文》。还有宋潢的女儿、道光年间沂州地方的著名女诗人宋兰华，《临沂县志·女传》也有其记载，“好读书、优诗才”。
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琅琊宋氏家祠院貌。
现如今，杭头村内一处独院，青砖暗瓦，滴水飞檐，苍松古柏郁郁葱葱，这便是始建于明中期嘉靖年间的琅琊宋氏家庙。
嘉靖皇帝当政后，面对“正德危权”，励志效法太祖、成祖推行新政，力争做一位后世称颂的明君圣主。他大赦天下，整顿朝纲。减轻赋役，体恤民情。勤于政务，清除外患。虽然这期间也有朝臣礼议之争、滥用民力大兴土木、严嵩专权，以及边事废弛、倭寇鞑靼侵袭等等，但终归而言就是在这期间，资本主义开始萌芽，文化科技空前繁荣，社会相对稳定，百姓安居乐业。
当时，琅琊宋氏族人，受社会大气候的影响，开始尊师重教才得以发展。短暂的几十年时间，琅琊宋氏从目不识丁的农户一跃成为有三位成员考取秀才、庠生和礼部儒官的名门望族。作为家族兴旺和发达象征的祖林和家庙，便是这一时期的必然产物。
关于家庙的建造时间，从最早的文字记载可知，八世祖苍山县金岭镇印王山村人宋鸣梧在《琅琊宋氏家谱》中撰写的《周孺人行状》一文里留下了这样的记载：“……母之新归也，三日庙见，脱簪珥操作而前。”意思是母亲刚过门，三日拜谒祖庙，就摘下发簪和耳饰前去做活。由此可见，宋鸣梧的母亲周儒人嫁到宋家时，琅琊宋氏家庙就已经存在了。而《琅琊宋氏家谱》记载，周儒人生于嘉靖四十年，嫁到宋家时才十五岁，时间是万历四年。而琅琊宋氏家庙的重修，在《海沂诗集》“宋之韩年谱”中有明确的记载：“是年(崇祯九年)四月初二日丑时，泰斗公(宋鸣梧)以佥都御史卒京师，年六十岁，诰赠都察院左副都御史，钦赐御祭一坛，赐清修介节匾额敕褒里门。”
说起宋鸣梧其人，万历年间，父亲宋日乾在北京参加完由万历皇帝主持的“廷试”，不幸突发眼疾病逝在河北新城县的一个小旅馆里。时值天气炎热，阴雨连绵，宋鸣梧赤足千里将父亲接回后，守墓三年，后继母去世，他再次守墓三年。
宋鸣梧于万历三十五年中进士，在刑部任职，当时熹宗朱由校的乳母和魏忠贤当权用事，想招揽人才丰富羽翼，于是想把宋鸣梧招揽过来，但终未成功。后因宋鸣梧上书抨击逆党，被勒令解职回家。当时各地都在为魏忠贤建生祠，建祠者迫胁其捐资，他始终不答应，到魏忠贤被诛杀后，宋鸣梧重新被朝廷启用，恢复了他的官职。
崇祯四年，作为周延儒督军的宋鸣梧，对周的贪纵非常气愤，上书弹劾。崇祯帝不予答复，结果被周延儒反诬获罪，谪贬为河南按察司照磨(主管文书等事)。崇祯八年(1635年)复任都御史，次年卒于京师。
宋鸣梧逝世后，地方官员和绅士无不敬仰他的品德和行为，纷纷联名上书，恳求朝廷予以旌表，并请求为其修庙祭祀。不久，宋鸣梧的牌位和塑像被安放在临沂城内新建的忠孝祠中，与王祥、王览、颜真卿、颜杲卿和曾子并称为“贤人”，同祠供奉。
据宋氏族人介绍，琅琊宋氏家庙在宋鸣梧去世后，于崇祯年间由其长子宋之普和宋之韩出资重修。嘉庆年间，宋氏第十五世宋献章升任扬州知府后，再次带头出资，族人集资整修家庙。
由以上可以充分论证，琅琊宋氏家庙乃明朝中期建筑，距今约有400余年历史。
现在的杭头村，共有100余人，宋氏人口占50%以上。家庙犹存，但是让人惋惜的是，今日宋氏祖茔遗址虽在，但已面目全非，旧迹殁尽，除了在林地旧址上建起的学校，便只有唯一剩下的一棵枯萎的老柏树还在诉说着往日辉煌而古老的历史。
始祖宋海受来沂州时间探究
有关于琅琊宋氏始迁祖宋海受来沂州境内向城的具体时间，自明末宋鸣梧和宋之普时就没有明确的说法，到了道光年间续谱时也没有给出一个准确的交代，而族人的传说和臆断也让这一问题更加扑朔迷离，各种说辞均无可靠信息佐证。那么，宋海受到底是什么时间来向城镇的呢？
清道光二十四年琅琊宋氏家谱“世系”中记载：“海受，行字佚，济南长清县野雀窝人，明洪武初，迁沂州石龙山占籍，生卒配无考，一子：失讳。”而在宋之普的“传文”中却更为详尽地记载道：“济南长清县之野雀窝人，从洪武军至沂，初占籍向城镇北……”
由此可以推断，宋海受是济南长清县野雀窝人，明洪武初年来到今苍山县向城镇。但“初年”初到什么时期，是“洪武十二年”，还是“洪武二年”，还是另有其他时间？只有弄清当时的历史背景和来龙去脉，方能得出一个相对准确的推断。
纵观元明两朝历史，可谓波澜壮阔，但要确认宋海受来向城镇的准确时间，却仅仅只有“洪武初年”这一小段短短的片断，确实有难度。宋之普“从洪武军至沂”的记载为解开谜团提供了极为准确的信息。
元朝顺帝至正十一年，农民起义爆发。经过十几年的混战，只有以朱元璋为首的江南义军一支独秀，先后打败和收复了江南元军和其他众多割据势力的盘踞地，建立了统一的江南政权，并自立称为吴王。
为了进一步扩大战果统一中原，朱元璋发布告北方官民的文告，提出了“驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民”的纲领，号召北方人民反抗民族压迫，推翻元朝统治。随后便颁诏命令以徐达为征虏大将军，常遇春为征虏副将军的25万大军出师北伐。徐达、常遇春按照朱元璋的部署，由淮安兵分两路北上，一路攻打徐州，一路直扑鲁南重镇沂州。在攻陷沂州城杀死镇守的“土皇帝”王宣，夺取徐州后，随即又受降和攻占了莒州、益都、日照等地。不久便会师济南，仅仅用了三个多月，便平定了除德州以外的整个山东。
在南征北伐的顺利进军中，朱元璋即皇帝位，是为明太祖，这时的洪武元年一月也正是至正二十八年的一月。
直至洪武十七年徐达病死，全国统一，洪武军再也没有到过济南、长清和济宁等地。
由此可以断定，宋海受到沂州的时间只能是从“洪武军”，从徐州到东平攻打济南和从济南到济宁攻打河南卞梁时的这段时间。因为只有这段时间，宋海受才有被吸收到“洪武军”的可能，除此之外均可否定。这是因为在这之前的“洪武军”全部都是江南人，宋海受不可能在此队伍中，而之后“洪武军”又再也没有回到过东平、长清和济宁等地，因此只能是这段时间。但如果要在这段时间找出更为准确的答案，还需作一个更为详细的分析。
根据宋之普《海受公传》中的记载和描述，宋海受是一个“性恬静寡欲，不治荣名，不交人间事，不一入城府，萧然物表而已”的人，因此可以断定宋海受是一个既没有打过仗，又没有经历过血腥杀戮、惧怕战场的人。所以不可能参加攻打济南的战役。如果说是原济南周围的起义军，更不存在这种可能，因为那就不是“洪武初年”的洪武军了。又因为宋海受是被动地被吸纳到军队，根本就没有什么建功立业的壮志，亦不会有与南方人为伍的打算，才会采取悄然逃避的方式。
由此可以推断，宋海受到沂州的时间只能是洪武军攻下济南后，又南下济宁攻打河南的这段时间。而这段时间正是洪武元年的三月。而四月份，洪武军就已打到了商丘和卞梁了。因此，完全可以得出这样的结论：宋海受来今天的苍山县向城镇的准确时间是洪武元年三月，即：公元1368年3月，距今644年。
山中樵隐静年芳 于野耕种家世兴
任何一个家族都有其兴衰历史，琅琊宋氏家族真正步入兴盛时期当从五世宋纬算起。
宋纬之前的先祖喜欢隐逸山野，耕田播种，洁身自好，很少与世人打交道。到了宋纬，才携全家从石龙山上移居至平原地带的杭头村，并且逐渐懂得与人为善、急人之所急的处世之道。乐善好施的宋纬很快便声播郡县。由于祖上没有留下什么家产，宋纬不得不到当地政府谋得一份收税的差事，结果却遭到地痞欺辱，随之愤然辞职。后来，宋纬在其母劝解和启发下，认识到若想发家，必须重视家庭教育。于是，宋纬便租了一条小船，从南京到广州，从扬州到吴门，历尽艰辛，终于聘得一位江南名士罗先生。
宋纬和家人对罗先生敬爱有加，根据聘请协议一日三餐酒肉款待，从不敢有一丝怠慢。一日因正值春忙，家人到集市上没买到肉，为了不失“一日三餐有酒有肉”的承诺，宋纬二话没说，拿起刀便从正在麦场拉碌碡打麦子的耕牛身上割下一块牛脯来，炖给罗先生吃。到了冬天，宋纬又将亲友送给他的一件银狐皮袄赠给罗先生。就这样日复一日，宋纬的真诚最终打动了罗先生，他在教育宋纬子女上倾其所能。不到三年，宋纬的长子宋桂便考取了郡里的庠生，接着次子宋槚、三字宋格也相继考取了秀才，名列诸生员榜首。
纵观宋纬的一生，他一方面注重与人为善，一方面注重子女教育。琅琊宋氏自此踏上了兴起之路，为此后本家族内形成良好的人文氛围奠定了基础，子孙后代皆深受影响，一个个勤奋刻苦，好学上进。明清时期，琅琊宋氏共培养了进士5名，武举人7人，岁进士5人，岁贡生13人，廪贡生47人，官生3人，太学生103人，增广生、廪膳生、附国学生共计30人。
翰林院庶吉士宋澍、宋潢
车辋镇“翰林院”是乾隆年间翰林庶吉士宋澍的私宅，位于车辋村。一条石砌的南北大街上原有石牌坊一座，两边各有一个侧门，正门两侧门柱是整个牌坊的主干。正面、背面均描龙画凤，精雕细刻，可谓是上乘之作。
从牌坊下面穿过，迎面一座高高的门楼上悬有一块“东林家风”的金字巨匾，东西门柱上挂有“翰院家声传百代，中丞世第振千秋”的楹联，门两旁配有鼓楼门砧。两边各配有石狮子和上马台。步入门内，映入眼帘的是宽大的独立影壁，壁面全部用青砖雕刻而成。绕过影壁便是一处三进九院的豪华府邸。院墙东西配有哨门，院内建有大厅、对厅、东西学士房以及住室、厨房、仓库等，共计108间。
琅琊宋氏十四世宋澍，字沛青，号小坡，清车辋人。宋澍是他父亲唯一的宝贝疙瘩，二十岁那年便考中举人。
《琅琊宋氏家谱》记载：宋澍，寿五十七岁，葬沂水县庐山之阳。翌年三月，太子太保、经筵讲官、工部尚书曹振镛以及全国各省道、监察御史等百余名官员为宋澍举行了规模盛大的悼念活动。祭文对宋澍的贡献和才干均给予了极高的评价。
宋澍一生，首先为清政府选拔人才作出了卓越贡献。其实，他对族弟宋潢能成为翰林庶吉士也起到了鼓励和影响的作用。另外，他勤于笔耕，著作有《易图汇纂》、《石经堂文稿》等。
车辋“翰林院”这套宏伟建筑向世人昭示着宋澍的赫赫政绩。根据宋振起老人记述：“道光八年，一场大火损失惨重。当时，由宋澍长子画的《翰院烈火图》至今还保存完好。后来，又由于社会动荡，‘翰林院’遗迹荡然无存。仅存留下来的是宋澍在任陕甘学政时，诸生为答谢他的恩德送来的一块花石。”
琅琊宋氏十四世宋潢，字星溪，号小岚，清车辋人，乾隆年间选为拔贡，嘉庆举进士，后经一再提拔做了郎中，兼理过军需局、钱法堂、现审处、则例馆等，这些都是事务丛集的部门，宋潢却能勤谨供职，处事得当，深得上司器重。
嘉庆十七年，河道总督陈凤翔因河坝坍塌被两江总督张百龄弹劾，受到嘉庆皇帝的严厉谴责。陈凤翔不服，呈文控告塌方事故由盐巡道朱尔赓额“荡柴”舞弊造成。皇帝派人查办此案，宋潢作为随员一同前往，受委派审理“荡柴事件”。
宋潢受命后尽职办理，多方查访，弄清了事情真相：原来这里湖边有一处芦苇丛生的滩地，素为当地滩棍恶霸所占据，江南盐巡道朱尔赓额奉张百龄之命在此设荡柴营，任命官吏，设兵驻守。每年缴纳苇柴，供河工使用。由于柴兵偷工减料，虚报斤两，从中舞弊，致使河工无足够的材料，这才造成河坝塌方，淤塞河道，运粮受阻。荡柴营辖地的知府和知县等人也一致供认河道塌方事故是由朱尔赓额舞弊造成。这一案件的澄清，宋潢从中出了不少力。
宋潢出仕期间，有一年地方上发生水灾，急需抚恤受灾的人民，于是他拿出自己的养廉费，倡议州牧、县令捐资救灾。后来宋潢又接受委任办理海运，事情办得很好，且不扰害人民。
为官之外，宋潢善于书法，从现存的罗庄区沂堂节孝坊上雕刻的宋潢题字便可知其书法浑厚。
沂堂节孝坊位于沂堂镇北沂堂村内，建于清嘉庆二十年，相传是为了表彰武秀才侯振纲的妻子王氏所建。这处节孝坊高约10米，南北长约8米，东西宽约2米，面向正东，主门是行人必经之道。沂堂节孝坊和庄坞节孝坊有许多相似之处：都是为表彰恪守封建女德的女性而建；建筑风格相似，均为四柱五层阁楼式建筑。
两门柱耸立于内，这乃是整个牌坊承重的主干，东西两面各有对联。东面是“亮德常贞松荫寒生冬荀味，洁仪永驻琼枝华茂彩衣春”，西面是“堂上忆扶萱修德而成子道，阶前思画荻明父训以著母仪”。前者表彰王氏的坚贞，而后者是借孟母三迁和欧阳修之母画荻教子的典故颂扬王氏持家有道、教子有方。外侧亦有两门柱，题词为“采风光闾里，列传耀国彩”，这则是讲王氏的感人事迹为国家增添了一份光荣。
节孝坊北侧门的最上层为龙头脊的半楼顶式结构，空白侧横梁下的副匾两面皆是清嘉庆十年进士兰陵东南峪人王寿所书的七言律诗。东面诗曰：“州里相推是女师，一门五世载光仪。济贫不责乡人报，周急全恁大母慈。兰桂培成真馥郁，圭璋储就好丰姿。千秋两字褒彤管，炳焕龙章迭时。”西面诗言：“由来至性自天成，诗礼门庭裕大贞。芦席漫零早岁泪，金盘俱慰暮年情。养姑承志无愚孝，教子通方有令名。碧柰花丛孙稚捧，太和佳气寿域生。”两诗皆是对王氏生平事迹的概括与赞颂，与门柱上的对联的思想内容一致。最感人的是“芦席漫零早岁泪”一句，道出王氏嫁到侯家以后吃了许多苦，受了许多累，为侯家的中兴付出了艰辛的代价，从侧面也反映出劝人向善求美的价值标准。
南侧门的结构包括副匾题诗与北侧门一样，不同的是题诗之人为嘉庆进士宋潢，所题之诗刚好与王寿所题换了个位置。从书法风格上看，该坊的对联和其它文字亦为宋潢所题。王寿的字龙游凤翥，宋潢的字端方大度。
乾嘉之时临沂西南乡的两颗璀璨的明星因王氏节孝坊走到一起，两位书法家的风采交相辉映，给后人留下了难得的书法艺术珍品。
石龙山传说：乾隆行宫没盖成
说起琅琊宋氏迁居的石龙山，这样一个有着悠久历史文化的地方，多少年来此地民间流传着许多美丽动人的故事。这些故事和传说大都带有浓郁的神话色彩，但是却启迪人们如何去区分真善美和假恶丑，鼓舞人们扶正祛邪，维护自身的权益。
文峰山东南有一座美丽的山峰，名叫石龙山。山腰从西北向东南有一道石灰岩，远看活像一条巨龙正要昂首腾空。可惜龙脖子被挖成两截，有人说，这是“南蛮子”来破的风水。其实呢，是这里的人自己撬开的。不信，这里就有一段生动的故事可以作证。
传说一年春，乾隆南巡路经此处，一眼便瞅上了这块宝地。“在此处盖座行宫该多漂亮！”于是，乾隆命随从胡二打听地保此山何名。胡二跟随乾隆多年，善于察言观色，为了讨得皇帝欢心，胡乱转了一圈就匆匆回旨说：“此山叫兴龙山。”乾隆大悦，心想真是山随人意。
欣喜之余，乾隆命胡二监工，在此山下建造行宫，又命人取来文房四宝，写下“兴龙宫”三个字，并交代胡二，待行宫建成，将此三字制一块匾额悬挂正厅。
俗话说：“山中无老虎，猴子称大王。”乾隆一走，胡二可就威风起来了，整天吆三喝六，一会筹款，一会催工，一会圈地，一会又派人派活……他今天圈这块地，明天占那块地，光好地就占了100余亩，弄得黎民百姓怨声载道，苦不堪言……
就这样紧赶慢赶，不觉两个月下去，眼看着一座华丽的行宫就要建成，胡二一想起当初欺骗皇帝的事就胆怯，他想在石龙山上立一块写有“兴龙山”的石碑。却说石龙山西张庄有个石匠名叫张修才。胡二差人把张石匠叫来，命他刻写碑文。张石匠闻听，道：“胡大人，此山早有一石碑，不知是哪朝立的，现在还埋在山上。”于是，胡二和张石匠来到山上，将石碑扒出来，胡二一看，上写“囚龙山”三个字，当时就傻眼了，这可如何是好？
原来，张石匠是个有心之人，他早把皇帝大兴土木、建造行宫，胡二狐假虎威、勒索百姓的事看在眼里。他自己清楚，明着顶撞肯定不行，便偷偷地刻制了一块石碑，悄悄埋在山上，到有用的时候就把这张牌亮出来，不想今日却用上了。可是胡二毕竟是见过大场面的人，于是令张石匠将“囚”字改成“兴”字，以混淆事实。
穷人的日子眼瞅着没法过了，众乡邻们悄悄拿着锤、棍、头等工具上山在石龙脖子处连撬带刨，一夜间竟把龙头和龙身分了家。众人又怕被胡二发现，于是将撬出的石头又重新垒好，远观还像原来的石龙，完整无缺。
到了夏天，一座华丽的行宫就盖起来了。这天，乾隆南巡归来，胡二跑前跑后献殷勤。乾隆观罢了宫内宫外，龙心甚悦，触发了游兴，要到山上游玩，结果众人刚到山上，这六月天就像孩子的脸一样，瞬间瓢泼大雨直往下倒。幸好龙头处有一个前伸的石崖，刚好能躲进去避雨，正在这时，突然轰隆一声山摇地动，一股山水像一把利剑一下子把龙脖子冲断了。乾隆一愣，觉得太不吉利。天晴雨停，乾隆命胡二叫黎民百姓速速到此，一问究竟。结果胡二因欺君罔上、欺压百姓被斩首示众。乾隆一走，这座行宫一夜间也就不复存在了。
后来有人便编了四句顺口溜：劳动人民最聪明，能把兴龙变囚龙，胡二人头落了地，乾隆行宫没盖成。
记者车少远 通讯员姜建军 杨超
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