• 临沂网
• 2012年03月17日08:28
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　　临沂历史悠久、文化底蕴深厚，孕育了丰富的非遗文化。目前，全市已掌握非遗线索1万余条，初步整理挖掘出3600余项，内容涵盖民间文学、美术、舞蹈等10大门类。虽然我们拥有丰富的非遗文化资源，但是多数非遗项目面临保护环境恶化、财力不足等“顽症”。非遗项目作为地方文化的根和魂，我们应该如何调查、保护、丰富并发展，值得思考。

小郭泥塑

　　资金短缺 观念封闭

　　非遗项目保护力不从心

　　全市的非遗项目中，柳琴戏、鲁南五大调、龙灯·扛阁3项为国家级非遗项目；苍山泥塑、沂蒙山小调、木旋玩具等11项为省级非遗项目。市、县(区)两级非遗保护工作主要由市群众艺术馆、县(区)文化馆承担，从2007年市政府公布第一批市级非遗名录至今，共公布了61项，涵盖音乐、戏曲、手工技艺、消费习俗、生产商贸习俗等各大门类。各县(区)普遍公布并建立了县(区)级非遗保护名录。

　　
木版年画。

鲁南五大调。

大兴京剧。

薛家窑泥陶。

朱陈陶瓷。

　　目前，保护工作集中为：将非遗项目生产、制作、演示过程用文字、图片、视频等记录下来，建立档案和数据库；评定并保护传承人，使非遗能再现其独有的表现过程。

　　对于第一项工作而言，在这个不直接产生GDP且投资见效慢的保护体系内，市县(区)两级保护单位大都面临办公环境、资金、人员待遇等方面的制约，不少非遗保护单位办公场所简陋、设施陈旧，缺少调查采访所需的数码相机、录像录音等必需设备。

　　“给多少钱，干多少活。”采访中，有保护单位人员表示，非遗大都分布在广大农村，单纯的调查追根溯源绝非跑一两趟就能采访整理完成，由此产生的车行、工本、餐饮等费用由谁来承担？总不能个人出钱吧。这严重影响了从业人员的工作积极性，于是就有了“来这个系统就是养老的”观念。

　　非遗项目的调查、抢救和保护工作需要一批具有广博知识的工作人员，目前，市、县(区)、乡镇三级从事这项工作的人员普遍存在流动性大、专业基础薄弱等问题，对非遗项目的起源、发展规律的认识存在先天不足，更有甚者缺乏基本的普查、行文建档能力。理论研究远远落后于保护工作的实践。

　　此外，非遗保护系统的自我封闭让人难以理解，普通人想要了解非遗项目的具体内容和渊源，多被拒之门外，“这哪是保护，这是观念上的自我封闭”！

　　传承人是非遗项目的重要承载者和传递者，他们掌握并承载着非遗项目的知识和技艺。2007年至今，市政府先后公布了两批代表性传承人，共7人。县(区)级也相继公布了代表性传承人。但是，相对非遗项目的研究并提出合理的发展建议而言，保护单位更热衷于申报和评比，“我们要的是他们给出点子，让祖辈留下的玩意能传下去。”不少艺人对传统非遗有着深厚的感情，不是他们不想传，而是没人愿学，学了没用，“保护的目的不就是能传下去吗？用时找我们，不用时放着不管，到底保护的是什么？”

　　发展滞后 几近濒危

　　传统民俗文化亟待拯救

　　上世纪六十年代前后，苍山县大仲村镇小吴宅村相氏生产的枕套、蚊帐、包袱布等产品远销各地，“印染一块长宽各1米的花布0.2元，当时一个鸡蛋才0.02元，脱产干部一个月工资也不过20元。”77岁的艺人相友文回忆，出于营生的考虑，印染技艺逐渐传开，遍布苍山县。

　　1980年初，随着“的确良”、“涤纶”等面料进入人们的生活，印染花布逐渐被取代，染坊相继关门，古老的花布印染技艺也随之逐渐消失。特定的历史时期，人们的日常生活需要花布，使得花布受到广泛认可。时代变化，艺人们创新不足，只能被市场所淘汰。

　　郯城县马头镇居民使用碟、碗、筷、盅敲打伴奏演唱的鲁南五大调，兴盛时家家户户都能唱上两首，经过300多年的发展传承，最多时保存了190余首曲目，有记述历史、有情感抒怀、有精神信仰，每一首都反映出地方群众的生活方式和文化形式。

　　“年轻那会刚开始学道具击打，经常手指抽筋，碗筷掉到地上，脑袋懵懵的，歌词全然忘记。”72岁的艺人杨新儒说，道具击打时双手跟着舞动，极具肢体语言的美感，要达到这一境界，没两年功底根本做不到。

　　随着新文化形式的冲击，五大调未能应时而变，满足群众的文化需求，“现在，马头人哼唱的五大调只有16首！其他曲目以及与之匹配的打击技法均已失传。”杨新儒说。

　　最近三十年，莒南县大店镇薛家窑村八口土窑消耗黑泥九万吨，销售了17万件壶、坛、盆等泥陶产品。随着人们生活水平的提高，艺人们应时而变，在保留原有工艺的基础上生产饮水机、高档茶具等精美泥陶产品。但是，艺人们在市场经济下表现出的浮躁心态致使其单纯追求经济效益，泥的质量无保障，制作工艺被简化，粗糙的拉坯，低温的土窑烘烤，极大地降低了薛家窑泥陶的质量。

　　诸如泥陶这类非遗项目，如何规范、创新、发展等非常现实的问题摆在艺人面前，同样也摆在保护单位面前。

　　此外，靠山梆子、弦子戏、双旱船、扑蝴蝶等大批非遗项目，无不面临停唱、停演、停做的瓶颈，流传于民间的大量传说故事也都随着老辈人的过世，面临失传。

　　总体而言，非遗项目以及传承人确立后，没有延伸的制度和政策保障，一部分民间艺人没有从业积极性，只是在生活宽裕的情况下进行传承活动，更有一部分艺人由于生活压力，选择了其他谋生方式，逐渐放弃了所拥有的技艺。

　　现状思考

　　政府主导充分调动积极性

　　目前，全市非遗项目保护工作量大、面广、专业性强，文化系统工作人员认为，随着我市公布的名录逐年增多，与物质文化遗产保护的投入相比，非遗保护经费远远不足，直接导致非遗项目保护中许多基础性工作受到影响。

　　在现有基础上，加大对非遗项目保护投入的力度，将保护资金纳入各级政府财政预算，项目保护纳入地方政绩考核；拓展资金投入渠道，研究制定社会资金转向非遗保护事业的优惠政策；转变保护单位角色，去行政色彩，重学术研究氛围，提高保护人员普查、分析、合理引导传承人的能力，使其真正具备并发挥“智囊团”的作用。

　　同时，制定相应的地方性保护法律法规，约束保护单位和个人，充分调动其保护非遗的积极性，并承担相应责任。

　　建立保障机制

　　保护传承人很重要

　　对于传承人而言，他们大多生活在农村，有些生活非常困难。目前，国家级、省级传承人有一定政府补助，市级及以下传承人没有任何补助。采访中，多数传承人表示，在非遗项目保护过程中，加强对传承人的保护更重要。“政府不给钱，自己靠非遗又赚不到钱，甚至还耽误其他赚钱的买卖，谁还玩？”这极大地制约了传承人的从业积极性。

　　保护单位应该在摸清传承人现状的基础上，建立传承经费保障机制，政府拿出一定的经费对生活困难的代表性传承人给予适当的生活补助。同时，资助传承人开展授徒传艺、教学、交流、展示等活动，支持、奖励有突出贡献的传承人。

　　区别对待

　　与现代产业相结合

　　此外，尝试非遗项目与现代创业产业、文化产业相结合，《哈利·波特》的原型就源自民间传说，《千里走单骑》、《云南印象》等也是从民间音乐、戏剧等找到的灵感。能否将非遗融入“蒙山沂水”户外演艺、影视城建设等项目中，合理引导非遗进校园、进社区。业内人士表示，一个城市要有特色，有个性，地方丰富的文化资源就是一个很好的亮点。需要做的工作是通过多种途径让非遗文化充分解放出来。

　　有人表示，非遗项目是历史的特定产物，存亡与否应顺其自然。但是郯城县红花镇的中国结，依托临沂、义乌小商品贸易市场，产品卖到了鲁南、苏北、浙江等地，既解决了剩余劳动力，又赢得了市场。

　　红花镇的中国结是村民的市场自觉行为，并不是所有非遗项目都适合发展产业，产生GDP，也不是所有传承人都具备市场头脑，这就需要保护单位合理分析，区别对待。　　记者车少远

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