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- 2012年02月20日13:42
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1999年版《临沂市志》有载：“劳模店位于傅庄南一公里，老涑河西岸。红炉锻造及翻砂铸造为该村传统工艺。当地人认为建村早于傅庄，系隋唐时古村。”劳模店社区原名老母殿子，因村中建有老母殿庙而得名。后讹“殿”为“店”，简称老母店村。
1946年鲁南军区兵工厂驻于此地，该村在武器制造及其他各项工作中积极配合，被评为劳动模范村，《鲁中南报》予以报道，自此更名为劳模店村。
这个地处鲁东南的村庄，有关于建围墙、铸土炮、斗土匪以及杨氏家祠、老母殿庙、兵工厂等诸多底蕴深厚的村史。随着时间的推移，虽然村里大多数古建筑仅剩下遗址，但是老年人依然能清晰地记得当年的村庄布局以及村民们自强不息、参军支前的情况。
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杨氏家祠遗留下来的断壁残垣似乎在诉说着往昔的香火旺盛。
民国旧事：围墙、土炮抗击土匪
1911辛亥革命爆发那年，地处鲁东南的老母店村一带土匪横行，经常袭扰村庄，抢夺财物，绑架富户勒索钱财。对此，老母店村村民们自发筹资在村子四周筑起围墙，防御土匪。
当时修筑的围墙平地起半米为青石墙基，石基上用石灰、黏土、细砂混合而成的三合土夯实成墙，围墙总高度三米有余，环绕村庄，共设有东、西、南、北四个城门，均为双扇木制大门，能让两辆马车并列通行。围墙上设有八座炮楼，墙内平地起十二座炮楼，整个村庄共二十座炮楼防御。此外，围墙上挖有众多枪眼，可供村民们击匪时用。
当时，修筑围墙使用了大量黏土，均就地取土，以至于围墙建成后墙外形成了深浅不一的壕沟，沟宽约两米，易囤积雨水，这在一定程度上增强了村子的防御能力。
绕着村庄修筑围墙，耗财、耗物、耗劳力，并不是所有的村庄都有这个经济基础。通常情况下，土匪一般在秋收或冬季才来侵犯，而多数村庄大都没有建围墙，以至于一到秋收和冬季，大量村民纷纷涌入老母店村躲避土匪。
为什么老母店村就能修起围墙？究其原因，该村比较富裕，农业收入只占全村收入的很少一部分，村里有着技术成熟的红炉锻造和翻砂铸造工艺，以及煤矿储备充足，工业发达，有一定经济基础。此外，该村的红炉锻造和翻砂铸造技术使得这个村能自己铸造枪、炮，能有效抵御土匪侵犯。
1911年，老母店全村人口五六百人，共拥有11座大型铸炉，三四十座小型铸炉，当时盛传着一句乡村俚语，“村里是个男的都会打铁”，形象地说明了当时全村铸造、打铁技术的普及。
村里人依托得天独厚的优势，自行设计生产出防御土炮，亦称“生铁牛”。土炮长约1.3米，内壁为熟铁铸造，内径8厘米，外壁用生铁铸造起到保护层的作用，土炮口细尾粗，重达150公斤。土炮铸成后用粗绳子捆绑，数名壮年劳力用木棒抬起运到城墙上。别看是自制的土炮，炮筒内装上火药、铁片，点燃后射程达到100余米，落地后能炸出个10余平方米的大坑。单单一台土炮的威力就足以吓得土匪闻风丧胆。
秋收后，老母店附近几个村庄的居民们便急忙将新打的粮食或转移或藏起来，连人也多半躲起来。土匪即便是到了这些村庄，说实话也抢不到多少东西。但是老母店村不一样，这个村很富裕，粮食、牲畜、银元等都有储备，而且村里人吃的、穿的、用的都还不错，抢一次完全可供土匪过冬所用，自然这个村也就成了土匪们眼中的一块肥肉。
心知肚明的老母店村村民们在发展工业生产的同时，除了铸造土炮，还铸造了不少红缨枪，以供村里人外出自卫用。同时，这个村但凡有点经济基础的人家大都购买了德国制造的匣子枪和长枪，防土匪。
为了提高村民们的警觉性，村里管事的保长专门聘人打更，一到晚上更夫每隔两个小时打一次更，打更同样也起到了报时的作用。当年的更道紧挨着围墙，是一条宽约两米的土路。更夫敲着锣，两小时敲一次换一次岗。
上个世纪三十年代，土匪最多时，保长按照全村各家壮丁人数分配名额，在炮楼、围墙四大门、村内，站岗放哨、巡逻。
要知道的是，即便铁壁铜墙也有攻破的办法。由于村里发达的手工制造业，很多客商来回出入村庄。有一次，五名土匪腰里拴着短枪佯装成客商以买铁锅的名义进了村。进村后，这五个人东瞅瞅西望望，贼眉鼠眼，巡逻的村民觉得对方很可疑，还没上前盘查对方便露了馅，神色慌张地朝村西大门逃窜。此时，村西大门站岗放哨的唐姓村民见状后孤身上前阻拦，结果被土匪恶狠狠地打伤了腿。本村村民杨廷藻、杨丙良闻讯后带领民兵赶来，众人与土匪混战起来，结果杨廷藻、杨丙良均被土匪打倒在地，土匪夺枪逃出了城门。围墙外一处汪塘边事先埋伏好的数百名土匪见内应计划失败，只好狼狈撤走。
后来村民们得知，这五名土匪混进村原本打算绑架当时村里的富户杨昌时，欲勒索他10万块大洋。
上世纪三十年代初，在老母店村东南方向2.5公里处的东三冲村，村里建有一所高小，有一年，土匪从这所小学里绑架了30余人，一名叫主父伯杨的小学教师也一并被绑了去。当时的地方政府派军队前去剿匪未果，土匪恼羞成怒，残忍地杀害了被绑架的人。
近现代期间，老母店村共遭遇过两次大规模的土匪袭扰。村子的围墙直至建国前仍然保存完好，之后因地方太平，村里人考虑到出行便捷，逐渐分段拆除了土围墙，墙土多被村民们取走修建了房舍、牲畜围栏。
因庙得名：家祠、庙宇和谐共存
老母店村村北门内建有一处祠堂，名曰“杨氏家祠”，占地约400平方米。祠堂坐北朝南，大殿供奉着杨氏十世祖杨肇基，木刻彩绘的杨肇基塑像高约0.5米，放置于大殿正中央的条几上，另外还放有香炉、红烛。大殿共五间房，殿内墙壁上有大量文字、图案石刻，后来杨氏家族其他祖先的牌位也被转移安放于大殿内。
主殿外门楣上悬挂有一块匾额，上写“儒将家风”。此匾乃庄陔兰亲笔题写。说起庄陔兰，此人字心如，号春亭，莒县(现今莒南县)人。光绪三十年(1904年)殿试中进士，入翰林院任庶吉士。后来赴日本东京大学学习法政，秘密加入中国同盟会，后参加辛亥革命。民国建立后，历任山东省民政厅公署总务厅厅长，山东省图书馆馆长，山东省临时参议会副议长、国会参议院议员等职。
大殿有青石垒砌的月台，高出地面约0.5米，院内栽有两株松树，直径都有30厘米粗，院东竖有两块青石碑，院西竖有一块青石碑，碑文目前不详。杨氏家祠大门上也悬挂有一块匾额，上有“杨氏家祠”四个大字，据传乃清朝一状元题写。
除了春节杨氏后人和村里人来此祭拜，平常杨氏家祠没有祭祀活动。村里人专门雇人打扫、管理家祠，同时负责春节期间祭祀时筹办供品。
老母殿庙建在现今劳模店社区居委驻地，占地约1500平方米，坐北朝南，分上、下两殿，青砖青瓦，古色古香。老母殿庙整个布局为套院建筑，即上殿庭院建在下殿庭院内。
下殿青石砌墙，殿内供奉着十八罗汉，均为泥塑彩绘，殿东西两侧各九位罗汉。十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加两尊者而来。他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。罗汉造型栩栩如生，眉宇传神。凝神注目，令人肃然起敬。
上殿殿内供奉的主神乃观音老母，泥塑彩绘的塑像高约1.5米，下边是高约0.5米的莲花座。这尊塑像最为独特的地方当属其底座下方扛莲花座的泥人童子，共有八名，神态各异，童子中间有一形似狗的动物，背上扛着一个大元宝。观音老母塑像前放有一石台，上面摆放着香炉，殿内炉烟环绕。
老母殿庙分东南、西南两扇大门，进入西南门便能直通上殿，通过东南门便可直至下殿。院内东墙有青石碑数块，老古槐树一株，直径约1.5米，槐树中央腐烂中空，但是槐树顶端却枝繁叶茂，经常有小孩子躲到空心的槐树里捉迷藏。该槐树毁于上世纪五十年代。上、下殿内的神像在解放后便被搬走了，或被毁坏或已遗失。
相传隋末，由于隋炀帝的残暴统治，加上此地土地贫瘠，人们饱受饥饿之苦，流离失所。一天深夜，村中老妪梦一人腾云徐徐降临在自己面前，高大魁伟，长须浓眉，头戴光环，手中拿着一本金灿灿的书，送给她说：“我是天庭上的铸造师，今把锻铁和铸造的技术传于你，望你救人民于水火。”言讫而遁。老妪大惊，一骨碌爬起来，原来是南柯一梦，但又觉得异常真实，在魂神游离之中，感悟于心胸，第二天，她便在家中支起炉灶，传授技术。
当地人铸造的鏊子、铁锅等，远销全国，乞讨的人们又回到了自己的家园。老妪成了人们心中的衣食父母。后来老妪仙去，人们为了纪念她，筹资在村中建起老母殿庙，村名也叫老母殿村。
从杨氏家祠、老母殿庙可以看出来，古代建筑在浓荫下深藏，有着平静人心的作用。它既有现实的基础，也有虚幻的影子，进而形成幽深的境界。两座建筑表达的意境是和睦共存。
记者车少远 通讯员高奎
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