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- 2011年11月28日09:17
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旱船又称划旱船、跑旱船,是汉族民间舞蹈的重要形式。旱船的起源很早,很可能与某种祭祀有关,相传爱国诗人屈原投江后人们便以赛龙舟的形式纪念他。赛龙舟的活动传到郯城,人们以木条、彩绘布、红绸布等简易材料制成船形。船体舞动时配以锣鼓家什,游行于市,这便是旱船在此一带的最初形式。后来,郯城县民间艺人又把各种水上行船的生活拿到地面进行夸张处理,形成了一种虚实结合、情景交融的表演艺术。
据《明皇杂录》记载,唐代山东已有旱船。明代,民间艺人又根据当时人们的生活习俗,改革了旱船的表演形式,变单为双,始称双旱船。双旱船主要在春节时以及庙会上表演,一名男子持篙演绎撑船人,四名女子扮成传说故事中的人物分别立于双船之中,两只旱船时分时合,忽左忽右,配合起舞。
此前,郯城境内双旱船主要分布在红花镇,以红花埠、徐海子、马圩子、房溜、大院子等村庄最为有名。双旱船的内容取材和船身图案设计大都来源于民间故事、神话传说、历史故事,群众性自编自演经数百年发展,到后期双旱船的舞蹈动作、人物造型、服饰道具等内容更加丰富,形式独具一格。
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1、人船合一:翩翩起舞演绎水上激情
郯城红花镇,此前的红花乡,镇所属村庄红花埠,因古时有商埠码头而得名。
《乾隆·郯城县志》载:“红花埠,县南四十里。《寰宇记》,梁天监二年僮县(今江苏省沭阳县)人张高等凿渠引水,溉田二百余顷,俗称红花水埠得名以此。”红花埠在明、清时设有驿站,传说乾隆下江南时曾两度驻足此地,因风景秀丽,景色怡人,被誉为“鲁南明珠,水上江南”。
大院子北村63岁的张凤玉说:“红花埠一带流行耍‘双旱船’,主要和以前咱们这一带老百姓以水运和渔业为生的生活习惯有关系。”现在红花埠口的水运功能已经基本丧失,村民们已由水上经营转向种植和加工业,主要发展大棚蔬菜和水稻种植。但是,提起双旱船,村里人都知道其以水为生的历史渊源。
仔细瞧,一艘双旱船,船体上镶蒙的布上绘有水纹、荷花、荷叶、鲤鱼等图案。水纹绘画中有的极力表现波浪滚滚之势,膘肥的鲤鱼片片鱼鳞泛红光,鱼尾翘起击打水浪腾空一跃,栩栩如生,绘画艺术寄托了乡土百姓对家乡水美鱼肥的赞美之情;水纹绘画有的则表现河水缓缓向前流淌的状态,有“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”的恬静意境,表现出一方百姓田园生活的惬意。
船面是金黄色的绸缎,船顶则是一块醒目而吉祥的大红布,顶布的周边镶以蓝色、黄色的窄布条作为点缀。张凤玉说:“微风一吹,这些小条条就快乐地舞起来,可好看了!”
双旱船在正式表演前,先由撑船人也就是艄公手持竹篙前面领头。双船分列两侧行进,打击乐队紧随其后,表演时打场子。
听说双旱船要演出,演员们行进时路两侧密密麻麻围满了凑热闹看景的人。此时,艄公手中的竹篙不仅仅只是表演中撑船的道具,还是演出队伍前进时前方开道的工具。大院子北村63岁的周学贵说:“你想啊,你不赶,前边人堵着路不走,谁都想把演员们留在自己视线范围里。”
就这么一行众演员浩浩荡荡边走边演,船体上捆绑的鲜红绸布随风飘摇,看景的人群也慢慢跟着移动,越围越多。到达演出场地时,场地里早早站满了看景的人,连个插脚的空都没有,就这架势舞不起来,怎么办?演员们自有办法,只听人群中传出话来,“老少爷们快让开了,要放鞭炮,小心炸着。”一听要放鞭炮,挤占在场子里的人们这才缓缓向后退,大院子北村43岁的李建荣说:“放鞭炮就是为了打开场子。有了场子咱们的演员才好拉开阵势尽情表演。”
表演时通常的情况是,打击乐队顺势转到场地左后方,撑船人将双船并拢,船头对着场地中心。打击乐队重新起乐,艄公从左侧做升帆、查船、起锚等动作,然后高喊一声:“老汉开船啦!”随着艄公有力的撑船动作,双船随即并行快速进入表演场地内。
艄公是整个双旱船表演过程中的主要角色和指挥者。打击乐队中的击鼓演员两眼直溜溜地紧盯着艄公的动作,指挥乐队变化节奏、速度和强弱,为表演烘托气氛。四名乘船的女子双手紧抓船舷,随着艄公比划的动作跑出各种舞步图案。
只见,两只船时分时合、忽左忽右,船体忽高忽低。乘船的女子双眼紧盯着船篙,停时如风摆柳,走动如在水上漂。李建荣说:“艄公需要很幽默、真实地模仿出生活中撑船的动作,篙头必须压地,变篙时要斜着身子,步子还得平稳。”好的艄公在撑船表演前需要实地到水上撑船,有了那种水上撑船的经验才能在路上撑出感觉来,整个引导性表演才有神韵。乘船的女演员同样如此,文艺来源于生活。
撑船人和乘船人双腿保持骑马步状左右移动,踩着锣鼓点,步伐顺畅轻盈。表演过程中,还有一些对白或对唱,如《十二月对花》等。李建荣说:“对白内容不固定,大都是演员们即兴根据眼前的场景发挥。只要略懂点音律的庄户人家都能随性张口唱起来。”
“已是阳春三月天,渔妇轻歌唱华年。锣鼓敲得麦场小,树头争看双旱船。”坊间流传的小诗《村戏》,道出了双旱船歌舞在郯城受欢迎的程度。
2、肢体语言:舞动神韵包罗乡土智慧
表演时,演员们对人船固定方法、舞蹈动作、旱船道具要求十分严格。大院子北村38岁的潘秀军说:“咱们舞的就是一种精气神,让过惯穷日子的兄弟姊妹们看了表演后觉得生活还有盼头!吃不饱,喝不好,起码精神不受穷。”
为此,严格遵循传统一直都是乡村双旱船舞蹈表演队所恪守的规矩。对表演的每一个细节都力求做到最好,这也使得双旱船在红花镇传承至今一直保留着原汁原味的表演风格。
乘船的两个姑娘一前一后站在同一条船上,为了固定身体与船体,使得舞动起来演员保持舞蹈动作的协调性,需要用系船用的布绳带交叉挎在两个肩膀上,再把布绳带捆绑在船帮上,然后再穿上表演用的舞蹈服装。双手分别抓住身体两侧的船帮。
艄公握竹篙的方式有左握篙、右握篙两种。潘秀军说:“左手放在胸前,右手在胯旁握住竹篙,把它放在身后,这就是右握篙。相反则是左握篙。”说起来容易,老舞蹈演员传帮带徒弟时,常常是徒弟握法差之毫厘,旱船舞动时手腕用力以及船体整体协调性都会有偏差。
当然,为了学会旱船表演,村里年轻的姑娘们可谓甘心寒冬腊月裸手握船帮,冻得双手红彤彤肿胀仍抓着船帮练舞蹈动作;撑船篙的小伙子同样抓着竹篙一遍遍练习撑船。练久了,放下船帮、竹篙,连拎一桶水的力气都没有,长时间一个动作手被冻麻了。
演员中手上有冻疮是件再平常不过的事。于是,演员们便找出自家地窖的萝卜,切成大块,放在火上烤热后轻轻擦有冻疮的部位,萝卜块冷了再烤热再擦,反复把萝卜块中的水擦干为止,土法子治疗冻疮效果很好。
演员们总有个坚定的信念,“练不好誓不罢休,不能败坏了村里双旱船的名气”。另外一个原因便是拉出去表演的队伍十里八乡都来看热闹,可谓万众瞩目,万只眼睛盯着看,技法不专业,即便是师傅让上场表演心里都会胆怯发憷。
双旱船经过乡土百姓长期传承、发展,舞蹈动作一度多达13种。
水上漂即为驾船跑圆场,行进时两个人配合默契,步伐速度一致,稳健而飘逸;乘船人驾船自然站立,二人以胸腰部轻微地向前反复划小圆,使船有水中漂浮荡漾的感觉,此为风摆柳;抛锚的动作稍微复杂,演员们依靠乐队节奏行进,第一、二拍时左脚迈成马步状,同时双手作出抱锚状抬到腹前。第三至六拍时,保持上身姿态,先迈左脚一步向左横行三步,最后一拍时保持姿态,第七、八拍,双手由腹前向左下方做将锚慢慢抛出的状态,同时身体上下颤动一下,眼睛看着左前下方;启锚的动作方法与抛锚一样,只是第三至六拍时先迈右脚向右横行三步;升帆的第一、二拍左脚迈成马步,双手从胸前抬起成双托掌,眼睛看前上方。第三、四拍双手半握拳左高右低举到头前用力向下拉,同时双脚用力下蹲,眼睛看着前方,第五至八拍保持上身姿态下蹲两次。
后撑船时右手握住竹篙将篙头点到身体右后方向,同时右脚屈膝为重心,左腿前伸脚尖点地,上身后仰微微右拧,作用力撑篙状,眼睛看前方,然后借用惯力走圆场;前撑船时左脚向左迈一小步,双膝屈,同时双手握住竹篙的末端,将篙头上方甩到前方以篙头着地,然后双手在胸前相叠握住竹篙的末端,上身逐渐前俯呈用力撑篙状,使竹篙与地面成45度,然后再抬起脚跟,保持姿态后退。
前撑退跳,第一到四拍同后撑船、前撑船的动作,第五、六拍左脚向后退跳一步屈膝为重心,同进右脚向前稍抬起,上身微后仰,双手放在胸前握篙。第七、八拍做第五、六拍的对称动作。
扒沙一的动作,双脚跳起落成大八字步半蹲,然后保持姿态拍一下,连续向左或者向右跳动,还可以原位置跳动。同时双手先甩到胸前成手心向上,指尖相对,再经过下分掌到双山膀位置,成手心向下,上身稍微前俯,向右行时,眼睛看右手,反之看左手;扒沙二,脚下的动作同扒沙一。左手先甩成山膀,右手甩成按掌,眼睛看着右手,接着双手再经过下甩成对称动作。
扛船,脚站成大八字步,双手背到身后,臀部紧靠船舷,眼睛看着前方,接着慢慢屈膝成马步,双脚蹬地稍微跳起,用臀部用力顶船舷,共做两次表示扛船,然后双手迅速撑一下船帮,双脚顺势向前擦滑成屁股坐地,双手放在身后撑地分别向左、向右转头看船;卸船,面对船头站大八字步半蹲,双手伸向船头作抱物状移到胸前,眼睛看双手,上身向右或者向左稍拧并前俯,双手同时向左前下方或者右前下方送出,掌心向上,意为将货物卸下来;搁浅,两人驾船同时做八字步全蹲,使船脚着地支撑船身。
水上漂、风摆柳、抛锚、启锚、升帆、后撑船、前撑船、前撑退跳、扒沙一、扒沙二、扛船、卸船、搁浅等13个动作,陆地上生动地还原了水上撑船、乘船的动作,并冠以13个形象称谓,乡土智慧可见一斑。
此前,红花镇即便是普通村民经常看双旱船表演也会舞动几种动作。现在,上了年纪的老艺人还能清晰记得13种舞蹈动作,年轻一代能掌握者不多。
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